-
禅的立宗基础及其体验的方法，因此，也表明作为“教外别传”的禅宗为达摩所创。并据此认为，达摩所传之心印是有别于以经论所说，六度所摄的如来禅而称为祖师禅。他可以说达摩是以四卷《楞伽经》印心，所传的确是如来...禅宗的史实，廓清禅宗的历史，辨析禅宗各派的基本性质，是一项极其复杂的工作。 我们探讨的心性本净和守心观净问题，乃是以四卷《楞伽经》印心的诸们楞伽师所涉及的禅学思想。而以四卷《楞伽经》印心，并以此递相传...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172243196.html
-
《楞伽经》的知识意义探究[1] 华梵大学哲学系杜保瑞[2] 摘要： 本文探究《楞伽经》中重要名相的知识意义，首先指出，佛教经典的言说内涵必定具备知识理论的传达目的，也因此存在观念议题重点的互异现象，亦即各个佛经必然在知识传达及理论建构上各有重点，因此《楞伽经》亦有观念重点，此即本文欲揭露之主题。其次，各佛经固然探究重点不同，但是彼此仍应形成一统合一致的理论网络，作者认为若能透过哲学基本问题...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262360070.html
-
《楞伽经》导读（一） 谈锡永 前言 《楞伽》是一本十分重要的佛家经典。印度、汉土、西藏，三地的佛家都与本经有很深的渊源。 在印度，称为“空宗”的中观派，以及称为“有宗”的瑜伽行派（唯识学派），都重视对本经的研究。 据西藏宁玛派说，西元一世纪“大圆满”法系大师俱生喜金刚（Prahevajra，藏称Garab Dorje）所传的颂偈，即有与《楞伽》相同的法义。这种法义，后世称之为“...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300663964.html
-
佛在楞严经及楞伽经中的教诲！ 食肉修行必落神道，神福享尽直堕恶道 佛陀说：万物最尊最贵者‘生命’所以佛制五戒十善第一戒皆是 ‘不杀生’戒。楞严经佛对众弟子所说四种清净明诲中，对杀戒如此觊切的说：...应该没有过咎吧！这是欠缺思虑，推诿责任的说法。市场、屠宰场的肉是为谁而杀？楞伽经说：‘若无教想求，则无三净肉。’古德云：‘世无肉食者，屠门不开张。’世间如果没有想吃肉、想买肉、教人杀生、教人卖肉的人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071248947.html
-
《楞伽经》导读（二） 谈锡永 本经的结构 佛经结构，一般分为“序分”、“正宗分”、“流通分”。本经结构亦如是。但本经的序分及流通分却有点特别。 现在将前述三分，分别述说如下。 一 序分 ...天人及天龙八部相迎。释迦见海中摩罗耶山楞伽大城，便说，昔过去诸佛皆曾在此城说“自所得圣智”（Pravrttivijnana)的修证，我亦当在此城为罗婆那王开示此法。罗婆那王闻佛所言，便请佛入城，说“...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300763965.html
-
《楞伽经》导读（三） 谈锡永 （3）说三自性 三自性中的妄想自性，实由相生（由现象、境界生起），可分为二种——名相计著相、事相计著相。 名相计著，是执内外法自共相所安立的名相。如计著色、受、...便说之为无，如是即是四种诽谤。 离建立与诽谤，即是离常断、有无等二边的中道。对人无我、法无我，皆须如是认识。 （5）说如来藏 《楞伽》在《如来藏章》之前，先说四门，即是——空、无生、无二、离自性...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300863966.html
-
尔时，佛告大慧菩萨摩诃萨言：“大慧！谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。大慧！一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲愍，不应啖食，我今为汝说其少分。大慧！一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作...
未知
|戒律|素食|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0850169002.html
-
显而易见的，隋唐佛教各宗派得以成立，事实上无一不以判教作为其宗派教理体系建构的基本依据和前提，得力于此一时期的理论建设成果。⑴ 本文试分析南北朝时，早期禅宗（楞伽师）的判教，并揭示一种在中国佛教思想... 《楞伽》、《思益》等经 真理无阶位，修行无次第行相 第二种禅师判教，是“一音教”的判教，基本主张是“一音异解”，即：“佛以一音演说法，众生随类各生解。”⑷ 意思是说，佛所说的“佛法”，本来是...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444241104.html
-
《楞伽经》的真义与达摩禅法的修证境界 据史料记载，《楞伽经》共有四种中文译本，最早为已佚之北凉昙无谶所译《楞伽经》。现存三种，一是[宋]刘宋元嘉二十年（公元443）求那跋陀罗译《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，又称《四卷楞伽经》、《宋译楞伽经》。二是[北魏]（公元513）菩提流支译《入楞伽经》十卷，又称《十卷楞伽经》、《魏译楞伽经》。[唐]（公元700）实叉难陀译《大乘入楞伽经》七卷,又称《七卷楞伽经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043863273.html
-
马祖与《楞伽经》·《二入四行論》
（日本）石井公成
内容提要：马祖道一禅师决定了中国禅宗的前进方向。然而，若为南宗·北宗的图式以及《六祖坛经》所缚束局限的话，则无法了解马祖的初衷。马祖与弘忍及老安同样，重视《楞伽经》，对于“心”的说明则不仅彻底地基准於《楞伽经》的主张，亦从独自实践的立场来追求“心”与&...
石井公成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161407.html